一、矢志究万物 铁心除万难
——读《周敦颐的哲学思想》 阅《周氏族谱》 溯家源有感
在难以言传的日子里，我无聊地走进了“读者书屋”。书架上一本厚厚的《中国宋代哲学》（河南人民出版社1992年版）吸引了我。翻看目录，第二十章便是《周敦颐的哲学思想》，哦，此书介绍了我的祖先敦颐公的学说，管它书价多少，暂且购回家去再说。
读完《周敦颐的哲学思想》和该书的有关章节知道，我祖周敦颐，道州营道县（今湖南道县）人，字茂叔，原名惇实，后避英宗旧名改为敦颐，后人称为濂溪先生，宋真宗天禧元年（1017年）五月五日出生于濂溪保（今久佳乡楼田村），宋神宗熙宁六年（1073年）六月七日卒于德化县（今江西九江市）庐山莲花峰下濂溪书堂，享寿五十七岁。他是北宋时期有名的大清官和杰出的哲学家。
我祖敦颐公二十岁开始入仕从政，历任过地方县（分宁、桂阳、南昌等）、州（合州、虔州、邵州）军（南安、南康）、路（广枣东）的司法、财政、军事、行政首长，也曾在中央的大理寺、国子监、尚书省等等部门为官多年。无论远在边陲，还是位居朝廷，他总是任劳任怨，不畏艰险，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。他坚持原则，刚正不阿；他洗冤昭雪，蔑视权贵；他廉洁奉公，清白如镜。黄庭坚赞誉：“人品甚高，胸中洒落，如光风霁月”。他是当时朝野首推的大清官和高雅之士。
我祖敦颐公为政三十多年，政绩斐然，功勋卓著。然而作为历史伟人，他的贡献主要体现在他对哲学理论的开拓和创新上。在中国政治思想领域占主导地位长达二千多年时间的儒家学说，自春秋孔丘始创，虽经孟轲继承发展，可自秦汉以后，历经三国两晋南北朝，再过隋唐，一千多年的时间里没有任何创新，到北宋时，这一理论依然缺乏严密体系，根本无法与高深的佛、道思辨理论相抗衡。这个时期，在遭受了五代十国的国家分裂和战争劫难后，伦理纲常败坏，社会混乱。国家要统一，人们要安宁，亟需一种新的思想为历史发展指路导航。我祖敦颐公，正是顺应这种时代的潮流，以儒家思想为核心，融汇佛、道思想精华，“出于释老，反求六经”，援释老入儒，构造了珠联释、老，璧合《易》、《庸》的思想体系，在我国哲学史上首次将人、社会、自然三者有机地融汇在同一严密的思想体系之中，创立了一种新儒学——理学，成为理学的开山鼻祖。理学后经二程朱张的发展，成为一种很强影响力的哲学思想，宋元明清的统治者都把它作为精神支柱，时间长达七八百年之久。我祖敦颐公也因此被以后历代皇帝尊为人伦师表，与孔孟同祠。我祖敦颐公的《爱莲说》被国家教委定为中学语文课文，他所提出的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”被视为人们崇高的道德情操。
过去，我对自己是否是周敦颐的后裔将信将疑，带着这个问题，我翻阅了本家的《周氏族谱》。
我是周氏家族“忠”字辈，由此向上追溯前三十三代祖先便是敦颐公，其脉络是：敦颐公传寿公、季仲公、兴裔公、灏公、承先公、开元公、玉达公、禄孙公、功任公九世至葵花公，继而又经葵仪汝祥宗、必膺思重福、国上大人光、明德配三湘、家传……二十二代后便是我“忠”字辈。再由敦颐公向上追溯，上十六世便是归仁公，其脉源是：归仁公传贵珠公、文颖公、安时公、如锡公、宏谦公、崇昌公、寓公、惟简公、环公、彦朴公、虞宾公、从远公、智强公、辅成公至敦颐公。再寻根，谱中叙述，我周氏出自姬姓，黄帝裔孙后稷，受封于邰。后稷子不窟失官窜于西戎，不窟曾孙庆节立国于豳。庆节八世孙古公亶父，为狄所逼，徙居岐山之周原，改国号曰周。古公亶父曾孙姬发——周武王伐纣克商兴周。武王十一世孙平王迁都王城，平王少子烈食采汝坟，烈后裔归仁受封息国公，为南迁之始祖。
家谱重刊了宋朱熹撰写的《濂溪传》，他赞扬我祖敦颐公博学善究，能“明天理之根源，究万物之始终”。看到这里，我感到十分惭愧和内疚：远祖文武王建周朝播种中华文明，先公敦颐爷创理学启迪后人思想；可我，面对社会急剧变革的今天却不知所措，只有汗颜……
痛思之后，窃以为，当今之时，无论文化、教育、科技，还是政治、经济、国防等诸多领域，都有待我们去探索，去开拓。
我们一定要秉承先祖遗德，下定决心，排除万难，研究新问题，寻找新理论，建构新体系。以此来纪念他，告慰他永存之灵。
初稿写于一九九六年秋
整理于二OO六年六月初
二、把“人”字写大写好
——寄语兴国“大学年代”①
大学年代是人生关键期，她将过去十多年所学的东西进行总结、提高、凝练、升华，更重要的是要掌握进入社会工作的专业知识技能，是事业起步基点的决定阶段。我曾梦寐以求进大学，可天不遂我愿，贤侄你有幸得此良机，务须珍惜，切莫误搁。在你即将跨入大学之门时，谨向你提示：1、
必须认真听好每堂课。对笔记、作业、练习、实验、操作、实习等绝不容丝毫马虎。学好功课，坚实基础。2、 锻炼身体要持之以恒，绝不能随意松懈。念念不忘炼体毅志、强身壮魄；适当参与文娱、游乐活动，提高各种素质能力。3、
争取多参加班级、科系、学校的各种活动，在活动中提高能力，增强才干。4、 尽可能去接触社会、了解社会，进而认识社会、参与社会，早日为毕业工作作好准备，为将来事业早起步、高起点创造条件。5、
要持之以恒去练字，把字写好，能“艺”更佳，书法将使你更具魅力。6、 注意同家庭、亲友、同学、同事进行联系交流，保持适当的关系。人缘乃无价之宝。7、
注意、重视、正确对待爱情。8、 正确对待经济开销。绝不能挥霍浪费，但也不宜太节俭。你不应处处注意省钱，而要时时想到将其如何生钱、赚钱。9、
经常反省、检查自己，坚持写日记或周记或月记，注意对自己的思想观念、情操意识、生活习惯等等进行修养，不断提高、完善、升华。
兴国贤侄，我要对你说的话远不止于上面这些，限于时间、精力等等因素，暂时向你提出上述九点，以后望多写信交流。严格要求，积极上进，把大学年代的“人”字写好写大。你将大有作为！
三叔 忠智
1997.9.3 于步云
三、可歌的农民 可泣的公民②
——沉痛哀悼我的父亲
公元2000年2月29日14时20分，岁次庚辰正月二十五日未时，亚欧大陆东经111°，北纬27°的杳湖山麓，天凄惨，地悲恸，一位20世纪的伟大农民与世长辞了。此时此刻，中国湖南祁东步云桥镇鳌鱼村鱼翅塘，云悲愁，水哀泣，山哭嚎，人们沉浸在无比的悲哀之中，哀悼我尊敬的父亲周传玗这位世纪农民。
我父亲自今年2月10日即正月初六骤患脑血栓，脑动脉硬化，加之过去的冠心病加重，经步云桥镇医院及衡阳医学院附一医院多方抢救医疗无效，不幸在家中逝世，享寿八十一岁。
我父亲于1920年2月20日，民国九年岁次庚申年正月初一出生。我祖父周家庆，号善卿，是位聪明博学、刚正无私的私塾先生；祖母陈氏，能干慈善。我父亲继承发扬了祖父母刚正、能干、无私、仁慈的美德，在乡里村间，德高望重，有口皆碑。我父亲五岁随祖父附读，十岁停学，开始同祖母一起做农活，从此，便开始他那坎坷悲壮的漫长农民生涯，直到生命的最后一刻，历时七十多年，占据上个世纪的大部分时间，可以说，我父亲的经历是20世纪中国农民的缩影。
人，一求生存，二要发展。不同地区、不同时期、不同阶层，人们生存条件和发展机遇都是不同的。20世纪的中国农民命运是十分坎坷的，上半个世纪兵荒马乱，要为生存挣扎，后半世纪政治运动不断，又为发展忧愁，在这种特定的情况下，他们顽强抗争，奋发图强。我的父亲，可爱的爸爸，您就是其中杰出的代表，光辉的典范。
父亲，您从五岁起就为度饥荒，跟随祖父附读。白天砍柴煮饭，夜晚念书，半工半读。您聪明勤学，虽然学习时间比其他同学要少得多，可学业成绩却要优胜。您九岁那年冬天，您读书的油灯拿去为姑妈织嫁妆照明了，学习因此而中断。刚到十岁，您便开始了农民的劳作。起初，在祖母的指导下做一些简单轻微的农活。年仅十二岁，您就跟随大伯父瓒公去40多里远的文明铺挑米卖，每担只挑起二十来斤米，第二天到40里外的志冲或黄末坳去卖，两天时间，要走170多里路，得到的收入仅是4斤米。到十六岁时，您便跟随同村人到零陵帮人家打禾。父亲啊，因您年小体瘦，无法抬起那粗重的打禾桶，您便早上为同伙送洗脸水，晚上为他们备洗澡水，就是这种殷勤，讨得他们的帮助，免去了抬笨重打禾桶的危险。父亲啊，二十岁您被抓为壮丁，那年头兵荒马乱，抓壮丁谁都害怕，途中您从火车上跳下来，几个小时后才苏醒过来，在外躲逃一年多时间才熬过那惊慌的日子。二十一岁，您去湖北挑棉花卖，在洞庭湖翻了船，险些丧生，您就是在这样险风恶浪中求生。父亲啊，您的谋生之路，实在是太苦了，太艰辛了。
父亲，您那艰辛的童年、少年，就是在这样的磨难中度过的。
1942年，父亲二十二岁，同母亲曾桂英结为伉俪，两人同心同德，共创家业，因为您善于经营运筹，母亲又长于加工劳作，这样日子一天好于一天，到49年解放前夕已有可观的家业。
父亲，为了光明的前程，您在解放前夕就参加了共产党领导的农民协会，从
解放第一天起，您就担任农村基层领导工作，前后长达三十多年。1949年当乡代表，被选为村长，1955年，任初级社文教委员，1957年任高级社出纳，副业主任，1959年任大队长，1961年当生产队长，直到1984年。您紧跟共产党，为党的工作和人民的利益呕心沥血，
父亲，您在农村基层领导的岗位上敢作敢为，勇于开拓创新。是您，第一个在本地将单季稻改种双季稻，改变了传统的耕作制度；是您，第一个使用化肥，将现代产品用之农业；是您，第一个在稻田种草籽，推广绿肥。当时的化肥“硫酸亚”，人们都说是“硫酸怕”，不敢使用，父亲，是您率先使用，开科学种田之先河。父亲，您的这种敢为人先的精神，您的工作业绩，使鳌鱼三队的山山水水发生了根本性的变化，各行工作都排在公社的前列。在您的努力下，鳌鱼三队多次被评为社、区、县先进单位，您本人也多次出席县里和地区的先进个人、劳动模范表彰大会。
父亲教子有方，育才为先，高瞻远瞩。在您的精心培养下，我兄弟姊妹六人，有三人获得大学本科，二人专科，一人中专学历。现在我们都学有所成，正在为祖国、为人民努力工作。父亲，您不但重视对自己子孙后代的教育，对院子里其他小孩，无论亲疏，您总是倍加关爱照顾，如仕文的姣姣、明明、猛徕，国安的鹏兵，您常常去亲近他们，帮助、教导、鼓励他们。在您当队长时，曾规定本队在校学生，只要获班上前三名者，就可在队里获奖。父亲此举，高瞻远瞩，的确非同一般。
父亲，您一生勤俭节约，艰苦创业。1987年秋的一天中午，三弟忠智与您一起吃饭，他看到桌上的咸菜粗饭，便对您说：“我们家现在经济好转了，不要舍不得吃，现在院子里有好多人家里经济比我们差，可吃得比我们好……”父亲听了后对三弟说：“崽啊，人活在世上，不光图吃穿，要有创造。”是的，父亲的一生，是创造的一生。您从小就饱受贫穷之苦，长大后苦爬苦挣，先为祖父还债，成家以后，不但送了我们六兄妹上学读书，还修了两届屋，一届是1953年修建第一排陪厅，三间楼子屋，每间有二层楼为乡村上等住房；第二届是1974年砌第二排陪厅5间。父亲，那时候都在集体做事拿工分，不能象现在这样做生意赚钱，送子女读书、修屋建房，全靠您自己勤劳俭朴，精打细算的积累啊。
我的父亲，他胸怀若谷，刚正不阿；他大智若愚，耿直到傻；他自信坚强，乐观豁达；他顾全大局，体贴他人；他仁慈宽厚，乐于助人,从不嫌贫爱富；他为人豪放爽快，办事公道，对事不对人；他与人争持，当面了之，背后从不说人。我的父亲美德誉满乡里，功绩与日月同辉，与天地共存。
20世纪中国农民真不容易，先为生存挣扎，后为发展困苦，我的父亲也不例外。他五岁就半读半工，十岁开始干农活，十二岁挑米买，十六岁外出打禾……为生存，为后代，他含辛茹苦。解放后，由于我国的封建残余遗毒，我父亲的政治权利得不到保障。本地1949年秋解放，他早在该年春便加入了农协，从此就一直紧跟共产党，积极上进，成绩突出。1958年，他就申请入党，可他不拉关系，尽管多次反复要求，却一直被拒之党的门外；他一生工作踏实，却从不揣摩领导心思，常常受批评指责；他一贯坚持原则，秉公办事，却不断遭人刁难、侮辱……作为农民，我父亲功丰绩伟，可颂，可歌；作为公民，我爸爸常常受压，可怜啊。然而，面对困境，他老人家刚毅顽强，不屈不挠，真是可歌，可泣，可泣更可歌！
我父亲已离开我们，然他的事业正在拓展；他虽已离我们而去，可他的精神将永远鼓励、鞭策我们。我们要化悲痛为力量，继承他的遗志，团结友爱，努力工作，奋发图强，在促进祖国民主富强、民族繁荣昌盛、人类进步发展的千秋伟业中，建功立业，光宗耀祖，以此来告慰他老人家的在天之灵——
爸爸，您安息吧！
2000年3月6日
四、祭 炎 帝 文
惟公元二00五年岁次乙酉正月吉日湖南祁东周忠智率谭中喜恭跪炎帝神龙氏陵前
祭 曰
自鼻祖启农耕文化，吾族优先全人类远矣。然时流光逝，阳错阴差，咱疆裂域缺，国弱民穷，落伍他部多也。对此，智心急如焚，寝食不安。为民族复兴，智欲创“国共同盟”，敦促两党弃旧怨，辟前程，共融中西文化，同革弊陋体制，实现两岸一统，构建民主富强国家。
智为布衣，身卑位微，本不应问津国是，然祖公天坪盗谷之壮举激我雄心，遍尝百草之精神催我奋发。
创业艰难，智恐行事受扰，恳求祖爷眷顾。时人多为己活。年关，智力排群阻，来君身旁。今本该大祭，却受条件制约，既无雅乐宏阵，亦缺鲜肥大仪，为表拳拳之心，达耿耿之情，虔备粗简祭品，献奉寝陵之前，敬请鉴纳。
湖南祁东 周忠智
二00五年二月十日
乙酉年正月初三
撰于天使台
五、 五自法简介③
为改变我国低效的0教学方法和落后的教育现状，自上世纪八十年代起，我们立足现实，开始教改实验研究。教改中以现代教育思想为指导，继承我国民族教育的优良传统，吸纳、融汇国内外现代科学成果，经过二十多年的艰辛探索，终于创立了中学历史五步自学法
（以下简称“五自法”）。下面就五自法在教学中的反映及效果、课题成果及影响、专家评价等方面简介于后。
(一)五自法深受学生欢迎
五自法在教学中深受学生的欢迎，步云桥镇二中1997级五自法实验班（131班）学生曾卫萍说：“你的五步自学法很受同学们的欢迎，可以让同学们学会独立思考”；周五洋（祁东一中2000级五自法实验班187班）同学说，五自法教给了我们很多，给了我们独立思考的空间；陈平（同上）同学说，五自法虽然“没有提高我的历史分数,但是,它教给我了一种方法,提高了我的自学能力”；肖登科（同上）同学深情地说：“感激您为我带来的五步自学法，它对各科都很实用”
（参见附件一：《实验班学生留言选 》）。
五自法还给了学生的独立自主，调动了学习的积极主动性，教学效果良好（参见附件二：《祁东一中2003年高考原187班录取情况（本科一批和二批）》）。
(二)五自法成果及影响
五自法实验研究学术论文多次获得国家级的奖励，1999、2000连续2年荣获中国教育学会教育实验研究会学术年会二等奖（见附件三《中学历史五步自学法教学模式的探索与操作》第288、289页）,2001、2002连续2年荣获中国教育学会教育实验研究会学术年会一等奖（见附件三第290、292页）。
五自法课题近年来取得了一系列成果，2002年至2005年分别荣获首届“中国教育学会奖”三等奖（见附件四）、衡阳市第六届“社会科学成果奖”二等奖（见附件五）和湖南省第六届“基础教育教研教改成果奖”一等奖（见附件三第291页）。
目前，湖南人民出版社已出版了五自法三部课题专著：《普通高中历史五步自学法学习指南·中国近代现代史》（上册）（见附件六）、《中学历史五步自学法教学模式的探索与操作》（见附件三）和《普通高中历史五步自法学习指南·中国近代现代史》（下册）（见附件七）。
五自法受到了各级领导的表彰和社会各界的认同，课题组在2003年衡阳市基础教育教研教改优秀成果表彰大会上作了典型发言,受到了市委、市政府、市教育局的表扬和奖励，近几年来已有《湖南日报》、湖南卫视、《华夏时报》、《羊城晚报》、《人民铁道·旅行周刊》、《中小学教育》、《衡阳情况》等近100家媒体进行了报道、介绍，在社会上引起了一定的反响。
（三）五自法已得到了专家肯定
五自法是一种全新的三维五环一体的教学模式和教育体系，即 寓 “ 自学 · 自理 · 自强 ”三维于“ 看 ·
写· 想 · 背 · 练 ”五环之中——课堂教学以学生自学为主，学生在课堂里通过自我阅读（看）、自我笔记（写）、自我思考（想）、自我记忆（背）、自我作业（练）掌握知识技能，完成学业；教学组织，班级事务,课外活动，基本由学生自理；学生在自学·自理中学会自强（详情请参见附件三、附件六、附件七及附件八《湖南省祁东县第一中学“五步自学法”课题电视报道选录》vcd光碟）。这一教法和理论已得到了专家、教授的肯定。
中央教科所原教育实验研究中心主任高峡研究员鉴定说，五自法实验“在提出理论框架的基础上，在实施过程中采取了一系列具体策略和措施，如编辑自学辅导材料，将课堂教学时间作了新的划分，以多种方式检测学习成效等，既体现了实验过程的完整性，又为总结和推广实验成果奠定了基础。”(参见附件三第66—67页)。
湖南师范大学涂光辉教授和湖南省教科院李正坤主任等专家组通过现场考察后鉴定：“五自法在课堂组织上集‘单个授业’与‘班级授课’两大形式的优势于一身，在知识的授受方式上，融‘接受式’与‘探究式’二者精华于一身，将传统教学与现代教育进行了有机的结合，在我国中学课堂教学方式、方法上有了重大的突破和创新。”(参见附件三第64—65页)。
北京师范大学原教科所长、原中国教育学会教育实验研究会副会长、中国教育学研究会教学论专业委员会主任、博士生导师裴娣娜教授指出五自法课题组“多年的实验研究，借鉴国内外有关理论，教学中取得了很好的成效，培养了学生的自学能力。”(参见附件三第54页)
“对促进我国教学模式理论与实践研究的深入起到了积极作用。”(参见附件三第62—63页)。
五自法取得了中学历史教改成功，目前已经做好了向中学政治、地理等相应学科迁移的理论探索和尝试,同时对基础教育整体改革提出了一些新思路。随着时间的推移,研究的深入，实验的推广，五自法将在我国教育史上进行创新。这一创新将可能引发一场教育革命并影响各行各业，同时促进社会进步、历史发展和民族繁荣、人类文明。
祁东一中教研室 周忠智
2006年12月
于鼎山南麓
六、祭孙中山文
惟公元二00七岁次丁亥正月吉日湖南祁东周忠智恭跪国父孙文衣冠冢前
祭 曰
八十多年前，病魔无情地夺去了国父伟大的生命。从此，国家失措，人民迷茫。
国父在生时，国共两党合作，同兴中华大业，光明就在眼前。
国父逝世后，国共两党分歧开始。在八十余年中，两党虽曾在起初二十年里共讨军阀、同驱日寇，可当时各方主要领导者，出身经历不同，所受教育及文化背景差异，政见相左，针锋相对，水火不容。后来，两岸各居，国疆缺裂。大陆民主进程、法制建设受挫，台湾发展空间、活动平台被捆，民族复兴缓慢，国家落后。
近几年来，在两岸关系日趋紧张局势下，国民党几次来大陆与共产党接触交流，然而两党合作欠具体全面，两岸僵局仍未化解，危机有增无减。在此非常时期，智欲促进国共两党真诚地进行第三次全面深度合作，彻底抛弃旧怨，团结一致向前看，共融中西文化，同革弊陋体制，尽快实现两岸和平统一，真正构建民主富强国家。
智乃布衣，普通共产党员，人微言轻，本不应妄议国是。然而，为了民族复兴伟业，斗胆设祭国父衣冠冢前祈国父在天之灵保佑，早日实现两岸一统、社会民主、民族繁荣、国家富强宏愿。
智已虔备稀珍祀品，现诚奉冢前，敬请鉴纳。
湖南祁东国民 周忠智
撰于北京华尔招待所
2007年2月22日
□ 书信篇
一、给周笃寿④ 的信
族笃寿父叔并月云姑母及全家：
你们好！
我是葵花公二十三代嗣孙，汝玉派下后裔，男，39岁，世居祁东县步云桥镇鳌鱼村鱼翅塘，系步云桥镇中学文史教师，今冒昧写信打扰您们，敬请原谅。
从《孝友堂－白芍周氏三修宗谱》中获悉，父叔、姑母在书法艺术上有很高的造诣，父叔前几年在修谱和族联谊活动中功著绩伟，晚辈我由衷地钦佩。怀着这种心情我于今年五月二十日专程到了您的故乡——谭子山，拜访了笃瑶、侍兰二位前辈。在这里我观赏了你们的书法作品集，在与二位前辈的交谈中，对您们在台湾的一些情况也略知一二。本来当时我想给您们写信的，可限于种种原因，一直托至今日。
前辈，我的经历较为特殊，在书法上没有花什么时间，根本没有入门，可我对此却有着浓厚的兴趣，似乎颇为敏感，希望今后能入门。我对过去乃至现在普通所持“勤写苦练”的观点却有点异议。窃以为，当今社会日新月异，竞争激烈，每个人如果光在练帖写字上花太多的时间、精力，似乎于人生有点矛盾、别扭，也好象不太合算。我斗胆提出，只要自己对书法有所追求，潜心此道，平时多看、多记、多思，并辅之以适量的练习，用较少的时间练字，亦可在有限的练习中达到一定的功夫，使书法艺术“得之于目，载之于心，成之于手，现之于物。”如有可能，我将照此而步入书法之门。写到这里，我的心跳加速，脸也红了，班门弄斧，不正之处，敬请批评。尽管我已有这么大的年龄，现在却没有任何基础，但还是想试试，诚望两位前辈大师指导。
我们的先祖敦颐濂溪公在学术上有很大的建树和贡献，我很想了解、研究他的生平和学术思想，但却找不到相应的书籍资料。我曾先后去函中华书局、商务印书馆、上海古籍出版社、岳麓书社等出版发行单位，要求邮购《宋史》和《周子全书》等，可均未得到回音，不知台湾是否有上述图书出版发行，是否好买、易邮？若方便请函告，我即汇款再劳您大驾。
上次听瑶祖说，寿祖当时身体欠佳，不知康复否？在此再次祈祝您老人家寿比南山，福如东海。
水平有限，不妥之处，敬请批评指教。
敬 祝
全家幸福 万事如意！
族晚 忠智
1997年9月22日
于步云桥
二、给江丙坤⑤的信
江主席并夫人：
首先对您及所率中国国民党大陆参访团的大陆之行表示最热烈的欢迎和最诚挚的祝福。
我叫周忠智，男，1958年12月生，湖南祁东人，在读博士，中共党员，湖南省祁东县第一中学教师，教研室副主任，中学历史五步自学法创立者。昨天晚上，我得知主席及贵团在大陆的消息，惊喜万分。随即，不顾千里迢迢，克服重重困难，连夜跨越万水千山，来到北京欢迎、拜会您，可来京之后，限于条件，此愿落空，遗憾。现在希望也坚信以后有这个机会。
主席，近期我只要看到听到有关两岸关系紧张的消息，心里就特别焦急，生怕我们这些炎黄子孙自个儿打起来。我虽无左右局势之能力，然“天下兴亡，匹夫有责”的古训责我思虑，令我不安。
上世纪二十年代，为了推翻封建军阀，贵党元老和我党前辈开始了第一次国共合作，经过双方努力，取得了革命胜利；三四十年代，两党又进行第二次合作，打败了日本侵略者。在海峡两岸长期分裂后局势日益紧张恶化的今天，咱两党可否来个第三次合作？
敝人身为平民，作为一名普通的中共党员本来不应妄谈国是，然主席您为辟前程，弃旧怨，毅然率团来大陆的创举激我雄心，为此斗胆建议，以期抛砖引玉，早日完成祖国统一大业。
主席，本人渴望聆听您的教诲，倘若您能从百忙中，在理好万机之后抽出时间赐教于我，我将三生有幸。
预祝参访圆满成功。
谨 祝
春祺大安
周忠智
2005年3月30日
于北京二龙路
三、给奉祥明⑥的信
奉局座：
能与您相识、交往是我的三生之幸。
“老周……”“有什么事……”一想起您——作为一个拥有七百多万人口大市的教育行政首长——对我这个贫穷的乡下教师的称呼、问候、关怀，暖流顿时涌上心头。此时此刻，我百感交集，思绪万千。
“祥兄……”“明哥……”这是我肺腑里发出的低声。近二年多来，我与祥兄的交往，在明哥处办事所见到的一切，否定了现在“无官不贪”的说法。明哥，您是我步入社会参加工作近三十年所见到的第一个（也许是唯一的一个）大清官。
奉局座，我曾多次来您办公大楼想向您汇报、谈心，有时您不在机关；有时您虽在办公室，但候在您门外要向您汇报的人太多，根本没有机会；有时虽然到了您办公室，但又怕耽误您的时间，很多话说到嘴边却又收了回去，对于其中两句话，现在不说出来，就再也憋不住了。
（一）
教育改革难，教育实验更难。
目前的教育改革，一般都停留在口头上，人们所说的新教学方法模式、新教育体系一般仅仅是些“理念”而已，在学校的教育教学实践中能真正实施、推广的是少之又少，几乎没有，至少我还没有见到一个与现在普遍流行的常规传统教法有实质性区别的具备一定理论体系操作型式的目前正在某班、某校、某地区实验的新方法。我曾冷静地想了一下，当前人们所讲的“新教学法”（包括所谓的“教育实验”——无论是已结了题的还是刚立项不久的课题中的）一般都不外乎这三种情况：一是“创立发明”者在其汇报、参评、申报、送审材料中写出来的“实验”，二是领导讲话和专家教授演讲、论文资料中表彰、肯定、引用过的优秀“成果”、“发明”等；三是见诸报刊、广电、网站等传媒报道、推介、转载的“先进事迹”及其“方法”，在客观现实中根本不存在。至于有些被参观的“新方法”，只是经过事先准备好了的表演而已，很少有真实性的东西。如果严格按照公认的教育实验标准——依据一定的理论假设，运用必要而又合乎教学情理的控制方法，变革研究对象，探索教育教学因果规律⑦——要求去进行的，现在几乎找不到。可以毫不夸张地说，目前要搞一个真正的教育实验，其艰险并不亚于当年红军长征爬雪山、过草地，我的五自法研究实验充分说明了这一点。过去，我为了五自法研究倾家荡产。现在，想在祁东一中搞一个五自法真实验班，四面受敌，八面被压，十面遭难，举步维艰……局座，您能撑老周一下吗？明哥，智弟盼望您的救助……
（二）
我有二万册书滞销、库存，心急如焚。
在您的关怀下，我们五自法课题组先后出版了三部书：1、《普通高中历史五步自学法学习指南·中国近代现代史（上册）》（以下简称《史上》）；2、《中学历史五步自学法教学模式的探索与操作》（以下简称《操作》）；3、《普通高中历史五步自学法学习指南·中国近代现代史（下册）》（以下简称《史下》。
2003年7月我出版印刷《史上》8千册，在祁东本县发行5千多册，余下2千多册想在衡阳市发行，9月份×局长要我找×所长，×所长安排所里×主任指导发行，10月份×主任要我加印5千册（原8千册在祁东发行后剩下2千多册，×主任说数目太少不太好搞，就叫我加印了五千册），12月份将7千册分配运送到衡南
、衡东、衡山、常宁 、耒阳等五县市 。2004年3月，我请示了×局长和×所长后按《史上》配套数目出版印刷了《史下》，5月份，送到各县市，这样《史上》、《史下》两部书在5县市共准备发行1.4万册，除了衡南县已销售的3千册外，1.1万册滞销
。
2003年11月，我参照《 史上》 数目出版印刷《操作》1.2万册，已在本祁东县销售3千多册，剩余8千多册还在印刷厂未提货（还欠部分印刷款）。这样三部书，《史上》
、《史下》 两部有1.1万册滞销，《操作》库存8千多册，合计近2万册，码洋近40万元。
自2003年8月6日起，为发行《史上》 、《史下》两部书，先后到市教育局、市教科所以及衡南 、衡阳 、衡山
、衡东 、常宁 、耒阳等6县市教育局和教研室共约70余次90多天，前后找过的人超过500人次，其间本人坐车的车费、送书的运费、在外食宿等开销，还有请客、送礼等等，三年累计共花费X万左右。这1.4万册书，出版印刷成本约X万，加上这发行开支X万，共花了X万左右，减去已从衡南县收回X万元，还压了X万多元的资金，加上去年4月初被盗损失的近7万元，现已负债20万元。这些书滞销，从客观上讲有二大因素，一是该书确实是一种全新的教辅，就好像上世纪七十年代末八十年代初，有些生产队要了杂交水稻种子又不敢（也不会）种一样；二是收费环境不宽松；从主观上讲有这二个方面：一方面个别教研员的反对
、阻扰，另一方面相关人员怕背责任，有点扯皮……
奉局座，面对这1.1万册滞销 、8千多册库存的书和近20万的债务，我食不甘，睡不安，您能帮我吗？
局座，我向来是个心直口快的人，前面言语如有冒犯，诚请海涵 。所提要求，您若不方便，我也毫无怨言；若条件允许，兄能恩泽小弟，我即铭记在心，将来若有用得着周某的地方，即便是赴汤蹈火，智弟也将在所不辞。
谨 祝
夏祺大安
周忠智上
2005年6月26日
于祁东鼎山南麓
□ 诗歌篇
一、古体诗9首
游 长 驼 山
平明登长驼，雾重路难行。
才生下山意，又起登临情。
须臾红日出，水秀山亦青。
极目长驼外，满眼尽是春。
午登长驼山，艳阳悬蓝天；
满山皆春色，百花竞争妍。
暮游长驼山，炊烟浮云端。
斜阳照绿树，晚风过松间。
夜幕已降临，人鸟各自还。
1977.2.27
天 真 调 皮
砍柴归途，饥肠辘辘。
精疲力竭，两腿屈曲。
明欲再来，想投亲戚。
奈天不察，朔风狂起。
风吹柴转人亦转，我当何如？
唉！不对巧，天真调皮！
1977.3.16
暴 雨
遮阳乌黑天，风雷掀云翻。
纱幕飘悠悠，柱绳万万千。
似乎拢天地，惟有声潺潺。
污朽涮涮去，江山不娇艳？！
1977.4.14 18：00
杳湖岭
万山从中，唯汝高耸。
犹如航船，脚下浪涌。
1977.4.18于枣子园
阅三师毕业留言
人影笑脸飘然过，光阴两载算几何？
陈墨旧迹索往事，冷眼倍比热心多。
三师校园悲伤曲，黄茶岭上惊天歌。
散处辽阔湖湘地，英雄豪杰正琢磨。
1981.12.25 20：00—20：50
立盐泉峰看杳湖山
昔时望君高入云，此刻看汝与吾平。
尔若再不往上升，他日则为属下兵。
1994.11.12
长江万里隐雾中
鹤楼⑧托我置浊空,长江万里隐雾中。
夕阳本应辉寰宇,奈何尘埃这般重。
1999.10.31
楚湘行奇遇
审地问天驻湘城,岳麓山下窃书声。
击水湘江趣未了，铁骑驮我山川行。
驰骋寰宇渺无际，欣蒙嫦娥点迷津。
龙飞凤舞赤县天，九州五岳放光明。
庚辰项月于洪城
立湘江岸观日出
宇宙冥冥兮，静静碧水笑。
冉冉红日升，万朵鲜花俏。
乙酉壮月于雁城
二、近体诗2首
七绝·毛笔
身高七寸衔羊毫，沐浴石池姿态娇。
指点江山明道义，龙飞凤舞也风骚。
1996年秋
七律·贺濂溪粤谱将成
拓殖岭外不平凡，
含辛茹苦岁月迁；
事业蒸蒸腾越上，
人才济济奋发前；
已成大气盈天地，
正制鸿编耀祖先；
又值吉年将至日，
飞觞共醉开心颜。
丙戌年冬月于鼎山
三、现代诗2首
我该向谁说
天阔阔
地茫茫
何处可容我
你匆匆
他忙忙
我该向谁说
1995.11.1
圣火台赏月
天朦胧
地朦胧
月亮悬在浮云中
他匆匆
你匆匆
神农沉睡大殿中
光朦胧
影朦胧
思想飞扬太空
2005.9.18
于株洲炎陵
□ 日记篇
1980.7.21 星期一
于坪中
一个人，如果有为人类作出贡献的良机，这是他的幸运。当有了这个良机而丧失者，这是最大的不幸。
1980.8.6 星期三
知识是漫山遍野的花朵，她的芳香、甘甜吸引着无数的蜜蜂。我将成一只勤劳的小蜂，采集香甜的花精，酿造生活的蜜——为自己，更多地为人类。
1980.8.17 星期日
坚强的毅力，来自远大的目标，远大的目标来自宽阔的眼界，宽阔的眼界来自扎实的生活。
81.12.8 23：55 星期一 在吃黄连的日子里
“忠智，忠智……”伴随着一阵急促的敲门声，有人在呼唤，我从梦中被呼醒后，一骨碌地翻身起床。点起油灯，看看手表，“十一点只差2分钟了。该是我值班守夜了”。我迅速地穿好衣服，开门走出房间，要上一班守夜人去睡了。
起床后，喉咙干枯，鼻子塞阻，一阵寒风吹来，全身哆嗦得厉害，我只好回到房间。
“喝点热水，也许会暖和一些、好一点……”又一个喷嚏后，我一边自言自语，一边拿起热水壶到水。倒出的水全无热气。喝了一口后，又是一个喷嚏。
“不得了，感冒这么重，怎么办呢？”我在不到8平方米的屋内空地上踱着步，思索着。
“请君明白”，壁窗上方的墙壁上，几个醒目的大字，映入我的眼帘。我又一次默读着：
“你是人类一分子
你的一切属于人类
无论何时何地都应
想着全人类
为人类生活”。
“我能为人类做些什么呢？我该怎么为人类而生活呢？”看完壁上的铭言，我沉沉地低下头，自语道。既而，思维象潮水般的翻腾：知识是这般地贫乏；条件不允许我有较多的时间学习大量的知识；工作又不能称心如意；身体是这般的衰弱；还有……
几个行人的脚步声传入我的耳里，我只好轻轻地迅速走出房间，观察动静。几个行人正常地走远了，我又悄悄地回到房间，壁窗上层的一个黄色的有盖口杯又一次出现在我的视线中。
口杯装有黄连泡的水。
我拿起这口杯，揭开盖子，猛猛地喝几口大水，其味道是不用说的，喝完后，我将口杯放到原处。
“为人类生活”几个字，又跳入我的眼帘，它又使我想起了很多、很多……口中的苦味也就不知不觉地消失了。
□ 《闪电录》摘抄
周忠智一步入社会便对人生、社会、历史问题进行独到的探索和深刻的思考，他的《闪电录》由此诞生，现摘抄其中一小部分。
《闪电录》前言
大脑在触及一些客观事物时，往往会象闪电一样映出一些“奇怪”的“影子”——在思考、分析某事时，会提出这样一个“命题”；面对某一现象，偶尔提出几个“问题”。
对于这个“命题”真假的证明和那个“问题”的回答，需要作大量的调查研究工作，然后又要把它放到客观现实中去检验，最后还要进行讨论修正。如此反复循环，直至某事了结、某象消失方终。
要证实这样的“命题”，回答那个“问题”，着实很不容易。自己现在不宜马上，且也无法立即直接从事这些工作。因此，只好备下此本——闪电录，就好象用一个“摄影机”将其暂且录下，待后细办。
人的天职在于探求真理。证明“命题”，回答“问题”，将成为我的神圣职责。
天生我为人，必使我成人。
问世 80年冬
农民起义及其他
80.12.18 16：46
1.封建社会，农民反抗地主阶级的斗争，不能笼统地说是推动社会发展的动力。这些斗争绝大部分是间接地推动生产的发展。因为一个时期的生产命运是掌握在“斗争的”对象手里。
农民起义是社会发展的间接动力。
2.秦始皇统一六国是为人民？还是为了“万世为皇”？
幸 福
80.12.23 21：38
通过多时多例的观察分析发现：人们常常把能够用“文明的手段”获得“财富”的过程及其状态作为幸福。
进化动力
问世 81.4.29
争取生存、发展是世界上一切事物进化的根本动力。
“执政”者？
81.5.11
现今流行的历史书把历代所有的“执政”者作为一个“敌对”是不公正的，不符合科学的唯物历史观。
也想“世界大同”
81.5.20 21：05
只有当时间推移到使地球上的人们都面临“能源”危机——人们必须全力以赴对付大自然才能生存时，才有可能“世界大同”。
全球大联合
81.7.25
人类的历史就是同大自然的斗争、征服大自然的历史。这些历史进程，是由个体与大自然斗争逐渐过渡到群体同自然斗争，由小群体过渡到大群体，最后过渡到全球的大联合。这是客观规律。
也思“说假话”
说假话的事情古今中外屡见不鲜，将来也一定会有。其原因有二：一是说话者对所讲的事没有摸清，说出以后不符实际便成“假话”；一是别有用心的人为了达到某种特殊的目的而说假话。
81.7.28
也思“神”化
某些“教义”把一些合乎社会客观需要的东西付诸于“神”，使社会人员在“神”的“主宰”下从善弃恶，从某一角度来讲是可贵可尊的。
81.8.6.0：26
“惰”性与“体制”
目前人们中相当一部分十分懒惰，他们无事业感 、无事业责任心，究其原因：他们不能直接（有些根本不能）得到事业的好处，这使他们无所事事。
81.8.12
也思“社会结构”
一个先进的社会结构，她必须促进科学事业的发展，要鼓励和支持科学发明，并将科学上的成就最大限度快速地运用到整个社会。
81.8.16 8：45
社会科学家及其社会地位
一个社会科学工作者（尤其是社会科学家），他所研究的乃是社会学，这些社会学的实质归结到一点：那就是如何管理社会。即通过什么样的社会结构，按照何种手段，组织全体社会人员安宁地运用最合理的生产方式进行生产，同心同德地征服大自然。一个社会科学家要想造福于人类，那就是把他所研究出来管理社会的方式奉献给社会，得到人们的认可，并在社会实践中显示效益。一个社会工作者的地位是非常重要的，只有他的社会地位高至一定位置时，即人们对他所构建的“社会”得到普遍认同并践行时，他对人类的贡献才显得出来（当然，他的社会地位既是指他在生时所任的职务，也应包括他死后人们对他的评价及崇拜的程度）。
也思“历史的创造者”
我认为“人民是历史的创造者”这是千真万确的，毋庸置疑。但有人却把“人民”的概念作了不正确的解释和规定。我认为人类历史的人民不仅仅只包括体力劳动者，更重要的是包括那些“脑力”劳动者（不管他当时的地位如何），且后者起主导作用。
81.9.3
应公正地评价历史事件人物
我们评价历史人物（事件）的时候，不能站在“统治者”的对立面去评价他（她），不要一味批评否定，要从客观实际出发，要从历史的观念去看。
“他这样不行，那你说又该怎么办呢？”在评价历史人物（事件）时，首先应清楚地回答这个问题，否则，不是彻底的历史唯物主义者。
81.9.3
“人们工作精力”
现在学校的教员，有许多人不能全心全意致力于教学、教育工作，他们的精力有许多是被迫（为生活、为处世）分散，如果建立一个最佳环境秩序，使每个参加工作的人都能专心致志于自己的事业工作上，那该是一个多么美好的境况啊！
81.10.10
注释：
① 周忠智的侄子周兴国入学前夕，他为其准备了几本修养笔记本，取名为“大学年代”，该文就是写在前面的序言。
② 此篇是周忠智以其长兄的名义撰写的祭文
③ 该文是周忠智2006年12月准备向祁东县委、县政府汇报论文。
④ 周笃寿 号逸村，湖南衡阳人，著名书法家，原台北市法院官员
⑤江丙坤 中国国民党副主席
⑥奉祥明 湖南省衡阳市教育局局长
⑦王策三等 《教学实验论》，人民教育出版社，北京，1998年2月版
⑧即武汉黄鹤楼
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