迪斐节

　　迪辈节是非洲象牙海岸阿比迪人的民族节日。“迪斐”意为光明战胜黑暗，新生代替腐朽。这是阿比迪人民庆祝胜利、庆祝新生的节日。迪斐节的日期，在阿比迪各地区并不完全一致，一般在每年4月前后月亮最圆的那天。
　　迪斐节来源于这样的传说。很久以前，阿比迪民族第一代居民困于饥饿而大批死去，此时一位神带来了锄头和斧子，教会大家使用，并把酋长的儿子比迪奥埋在一个土岗上。土岗上很快长出了稻子、玉米、木薯、茄子、辣椒、香蕉、棕搁等等。从此，阿比迪民族日益兴旺起来了。后来，神叫人们把木薯和鸡肉撒在土地上，献给为阿比迪民族而光荣牺牲的比迪奥。从此人们便世世代代祭祀比迪奥。这就是迪斐节日的由来。
　　次日凌晨，酋长来到村东头，发出驱赶死神的命令，顷刻，全村人发出一片呐喊声，把死神撵出村外。随即家家尸尸祭酒，噪春达对比奥的怀念。待到“多多”鼓声重新响起，全村人到厂场集中，推出最壮的男子作代表，把石块放在胸师上砸碎：甚至用匕首在肚于上划开一两厘米深的口子。但是他们仍从容不迫，面无惧色，以显示阿比迪人民的不畏强暴的气概。下午3时许，举行一场战斗演习，人们在“战场”上设置了重重障碍，把一块石头当作“城墙”，地上泼些水象征“江河”，把倒在地上的臼子当作“魔鬼”，一些绳子作为抓魔鬼的“猎网”。男人们分成2队手握小棒，在一片锣鼓声中迎面而来，走到“江河”、“城墙”两侧摆开阵势对峙，最后把“魔鬼”收入猎网。5时许，村酋长高举战刀走在全村游行队伍的前列，来到圣树下的广场上。此时鼓点敲出民族舞蹈节奏，人们将手中的木棒一齐抛向天空，人群欢腾，跳起热烈的胜利舞。节日活动达到高潮，以胜利而结束。

贝特科特岛的“圣灵降临节”

　　贝特科特岛位于太平洋上瓦努阿因形岛的东面。该岛以“圣灵降临节”仪式闻名全球，“贝特科特”的原意就是“圣灵降临节”。
　　全世界独一无二的‘怪灵降临节”仪式，在每年复活节后的第7个星期日举行，参加仪式的是10岁至14岁的青少年。举行仪式的场地上，有一座用竹子和藤条搭成的塔，高30多米，共6层，每层都铺设有跳板。仪式前，人们在场上跳舞，欢庆若狂。跳舞后，参加“圣降”者相继登上高塔，年小的站在10米高的跳板上，最大的站在30米的高台上。“圣降”开始，他们一个个表演从站台上往下跳。站在最高跳板者，将两根藤绳分别缚在自己的两根跺骨上，双手高举拍手，随即紧握双拳，纵身下跳，在离地面只几公分时，被藤绳缚住，然后着地，再打一个滚，两脚一蹦，站了起来。人群中顿时发出“怪降，成功啦！胜利啦！”的欢呼声，人们向他祝贺成功。“圣降”仪式结束后，人们继续纵情欢跳，直到第二天拂晓。
　　“圣灵降临节”缘于传说。相传很久以前，有一青年女子拒婚出逃，一位青年男子得知后，紧追在后，她爬上一棵树梢，男子也跟着爬上树去。为了摆脱迫赶，她用两根藤绳系住自己的踝骨，纵身跳下。男子想抓住她，不小心从树上摔下身亡。后来她的这种勇敢精神被后人发扬，成为“圣灵降临节”及其仪式。

巴西的狂欢节

　　巴西狂欢节，原意为“谢肉节”，是巴西最为隆重和快乐的盛大节日。虽然这个节日是由葡萄牙人从欧洲传来的，但经过百余年的历史演变，已成为具有巴西民族独特风格的传统节日了。
狂欢节在每年的2月中旬或下旬举行。全国各城市都装饰一新，各主要街道两旁都搭上牌楼和看台。节日里，人们穿上新装，男女老幼倾城而出，尽情狂欢。在街道上通宵达旦地举行游艺会、舞会、节目表演，鼓乐齐鸣，载歌载舞。全国各地狂欢节表演最为壮观和具有特色的，往往要算“狂欢节之都”里约热内卢和巴伊亚州、累西膝城了。
　　在狂欢节中，最为热闹的是来自各方面的游行表演队伍。有化装成国王、王后、王子和宫廷贵妇的演员，在彩车上表演各种有趣民间传说和神居故事的节目。有一批一批化装跳桑巴舞的人群，他们都是桑巴舞学校培弃的舞蹈演员，据说圣保罗市有48所桑巴舞学校，有4万学员。里约热内卢有12所这样的学校，一个单位参加演出的表演者竟达万人。桑巴舞是巴西最流行的舞蹈，据说它起源于非洲，传入巴西后，吸收了葡萄牙和印第安人的舞蹈艺术而成。这种舞蹈的特点是紧张、欢快、兴奋、激动，伴着音乐节奏跳起舞来，舞者的腰、腹、臀部都扭动和抖动，几乎每一块肌肉都在跳动。在表演队伍中或在广场上，有音乐家表演专门为狂欢节创作的舞曲、进行曲、抒情歌曲等，通过广播送到人群之中。巴西的黑人表演往往是扮演风神、雨神、雷神、海神和爱神等，以善神战胜恶神，以善良战胜邪恶。还有群众自行组成的狂欢群，他们自带乐器，化成各种装束，也有平日衣着，男女老幼一起，边走边唱，边奏边舞。除此以外，在俱乐部、体育馆、饭店、旅社、歌剧院等室内举行的舞会，也有服装比赛等，应有尽有，热闹非凡。
　　每年狂欢节都要举行评选活动，由旅游部门、各俱乐部和桑巴舞学校选出代表，组成评奖委员会，评选优秀的乐曲、歌词、舞蹈、节目及歌舞队伍，并颁发集体和个人奖。获奖者要在规定的日子，向群众再举行一次街头演出。巴西狂欢节也吸引了无数的外国游客，他们不远万里前来观光，把巴西称为“狂欢节之乡”。

墨西哥的“面包节”

　　墨西哥未却肯州和格雷罗州的农牧民，每年要举行一次别开生面的“面包节”，又叫圣?安东尼奥节，是为表彰给当地做过好事而受到尊敬的人们规定的日子。因此，举行面包节的时间、日期并不固定，一般以受表彰者的诞生日决定。受表彰者被称为“节神”，由各村庄和牧场的代表共同协商产生。
　　节日那天，到处喜气洋洋，披红戴绿的人们纵情歌舞，节日的“供品”散发着诱人的香味，吸引着欢乐的人们同“节神”共同分享。当节日的高潮到来时，一对对妇女儿童，抬着盛满面包的篮子来到舞场，他们往“节神”脖子上套着面包圈，直到“节神”胸前被遮满为止。象征着纯洁的农牧民对“节神”的忠诚和爱戴。为此，人们把这个节日叫做“面包节”。
　　仪式之后，“节神”把面包圈套入盛有巧克力糖球的大礼盒中，由妇女代表送给“节神”指定的人，妇女代表也可将其中的一部分带给丈夫或亲人。
　　在欧洲的匈牙利，每年8月20日，人们也要庆祝面包节。因为此时正值小麦丰收，农民在节日里用新小麦烤出第一炉面包，分享着劳动的硕果，祈求来年得到更大的丰收。

秘鲁的雅瓦尔节

　　雅瓦尔节，是兀鹰斗牛的活动，每年7月下旬举行，历时10天，到7月28日秘鲁国庆节时达到高潮。“雅瓦尔”意思是“血”，故又称“血的节即，或“血的狂欢节”，是当地印第安人的一种古老习俗，并富有政治、宗教色彩的庄严而隆重的活动。
　　兀鹰，又称座山雕，体大性猛，尖嘴利爪，展翅长达3米，重10余公斤，是安第斯山麓中的鸟王，在秘鲁南部库斯科的印第安人心目中视为“英雄”，近200多年来又成为他们复仇的精神寄托。1532年西班牙殖民主义者皮萨罗征服了印加帝国，次年绞死了印加最后一个皇帝阿塔瓦尔帕，从此秘鲁印第安人长期遭到西班牙殖民者的奴役。印第安人虽多次反抗，均遭血腥镇压。1780年以著名先知图帕克?阿马鲁领导的印第安人武装起义失败后，印第安人便把复仇的精神，寄托在兀鹰斗牛的雅瓦尔节。他们以大兀鹰代表英勇不屈的印第安人民，而把壮牛当作殖民主义的化身，以兀鹰斗牛的胜利，来表现印第安人不屈不挠的斗争意志和斗争必胜的信心。
　　每年“雅瓦尔节”以前，他们派熟悉兀鹰生活习惯、胆大心细、敢于冒险的人，到安第斯山脉4500米的高山上，想方设法捕捉到一个兀鹰。同时，挑选一条最壮实、野性子的大公牛，将其双角磨利。为兀鹰斗牛作好准备。
　　斗牛当天，兀鹰披上红色斗篷，壮牛身披蓝色缎子织物，由打扮成西班牙斗牛士模样的捕鹰手带领人场。绕场一周后，人们给兀鹰和壮牛灌足白酒，然后用绳子把兀鹰系在牛的腰背部。大兀鹰骑在牛背上，用两只利爪紧紧抓住牛脊梁的皮肤．用尖嘴狠狠地啄牛的身体。这样，牛吼叫、蹦跳、尬撅子，向前冲，在场上打圈子。牛越挣扎，兀鹰啄得越凶。牛疼得打颤，怒得发疯，顿足、奔跳不停，直至兀鹰把牛啄得血肉横飞，支持不住．倒在地上。此时，猎鹰手进场，解开捆绑兀鹰的绳索，释放兀鹰高飞，人群在管乐声中跳起集体舞，晚上举行宴会，庆祝斗牛的胜利。

威尼斯赛船节

　　每年9月的第一个星期日，意大利水乡威尼斯都要在贯穿城市的大运河上举行划船比赛。这个历史悠久的赛船节，被称为“历史性的雷加塔”。“雷加塔”的意思是木桨船比赛。在历史上有文序记载的最早一次“雷加塔”，是公元124了年9月15日。古代威尼斯人举行的“雷加塔”，是由附近一些小岛上的菜农清晨送菜去大运河边的菜市途中的竞争演变而来的；也有说是地方执政官为了鼓励青年们日后从军率领船队去征服他地而发起的。这种划船比赛，年复一年，一直延续至今，成了每年必办的古老传统。
　　“历史性的雷加塔”有两部分节目。首先是体育队船只和化妆的古船队表演，然后是正式的划船比赛。参加体育船队表演的桨手，身穿各种颜色的运动衫和白色运动裤，以整齐的划桨动作驾驶船只前进，海水飞溅，舟行似箭。古船队装扮得五彩缤纷，船上有的坐着达官贵人，有的载着外国的国王和皇后，有的桨手穿着外国的民族服饰，有的船化妆成孔雀，有的化妆成海豚。
　　 船队表演过后，是正式的划船比赛。划船比赛共分4组：青年组、妇女组、“卡奥利纳”组、“小贡多拉”组。各组都有9条船参加比赛，船的颜色有黄、紫、蓝、白、红、绿、桔黄、粉红、棕色等，经过选拔的桨手们所穿戴的服装和头巾、腰带的颜色同船色一致。4种船除“卡奥利纳”船组各船有6名桨手外，其他3组各船都只有两名桨手，各桨手都只有一桨。青年组和妇女组的赛程约6公里多，“卡奥利纳”和“小贡多拉”两组的赛程达7公里多。4组中“小贡多拉”船组最为重要，往往被列在最后比赛。获得这项比赛冠军者，不仅得到最高奖金，而且其名字将载入威尼斯的地方史册．如果连续5次获得这项比赛冠军，则被命名为“桨王”，并授予“佳冠”。