闲话日本“茶道”

　　茶道，是日本文化丛中的一枝绚丽花朵。它以品茶艺术款待宾客，交谊恳亲，修身养性，是提高人们文化素养的一种文化传统。
　　茶道有一定的礼仪规范，要求幽雅自然的环境。比较讲究的日本家庭，在花园里建有3间相通的精致小屋：茶室、客人休息室和煮茶室。茶室内陈列桌、椅、茶几，并饰以花瓶书画，显得幽雅、肃静。茶道的时间有朝茶（上午7时）、饭后（上午8时）、消昼（正午12时）、和夜话（下午6时）4种。客人先到休息室，后由主人带领在茶室门口洗手、脱鞋，再进入茶室。宾主入茶室后，互相鞠躬寒暄。在主人煮茶时，客人到室外花园散步。主人准备好了，客人返回茶室饮茶。主人将绿粉茶放入古色古香的茶具内，以沸水冲泡．第一杯茶敬首席，然后再敬其他客人。主人敬茶是用左手掌托茶杯到客人面前，客人接过后举到额前，然后才饮。品茶间宾主互相谈论茶道方面的事，互祝身体健康，事业顺利。当客人辞退时，主人跪坐门口送别。
　　日本茶道由来已久。公元8世纪时，茶作为一种饮料从中国传入日本。公元12世纪，日本高僧荣西留学中国，带回茶籽栽种，从此饮茶在日本逐渐普及，发展成为一种独特的综合性文化——茶道。16世纪时，千利休（1522—1591）居士提出了“一盏茶”学说，确立了日本茶道。千利休把茶道精神概括为：“和、敬、清、寂”四个字。“和”是人和，是茶道的最高理想；“敬”是对人尊敬，爱人之心；“清”是洁静、幽静，心平心静；“寂”是闲寂，幽雅，去欲．冥思。他主张“君子之交淡如水”，不为钱财，不屈强权，完善自我。今天，茶道已抛弃了宗教性，成为文化团体，提倡为社会服务，宣传和平思想。
　　日本茶道发展至今，主要分为里千家、表千家和武者小路千家3大派，其中里干家影响较大。据说，日本前首相吉田、佐滕等人，每年元旦亲赴京都里千家茶室致意，接受献茶。不少学者也参加茶道，研究茶道文化。许多年轻女性也都潜心学习茶道技艺，修身养性，以图自己的家庭和精神生活美满而富有情趣。

日本“武士道”

　　武士道，是指日本封建武士的道德规范，是第二次世界大战前日本法西斯军队的精神信条。其重要内容之一，就是强调武士“忠勇”，以善于杀伐为“荣”；要有自我牺牲精神，甘为主子卖命。武士为了殉主子之死，或者为了挽回他打败仗而招致的耻辱，必须勇于剖腹自杀，以表示对主子的绝对真诚。
早在日本平安朝末期（公元10世纪），日本的封建武士领主相继兴起，纷纷形成封建武士集团。他们豢养着大批家臣家兵，上尊下卑，等级森严。为了控制和管理武士，封建领主制订了名目繁多的道德规范，所谓武士道，即由此而来。
　　明治维新以后，政府强调皇军必须恪守武士道信条。乃木希典大将及其妻子乃木静子于1912年9月13日，即为明治天皇举行葬礼的当天，双双剖腹自杀，表示绝对忠于明治天皇，成为开创日本军人剖腹自杀的先例。1945年8月日本战败以后，旧日军上层人物剖腹自杀的竟达572人之多。

古埃及的“河伯娶妇”

　　中国古代有个“河伯娶妇”的故事。无独有偶，在号称埃及博物馆城的卢克索的卡纳克神庙附近，尼罗河古码头亦有“河伯娶妇”。据说在古时候，当地居民既感谢尼罗河的灌溉之恩，又害怕其泛滥之灾，便发起为尼罗河娶妻以媚神。每年定期在这里将所选美女投入河中，以博取尼罗河神的喜悦，祈求生活太平。这一蠢事竟延续了近2000年，牺牲了无数少女的生命。直到现在，这一习俗仍然保留着，只是投入河中的美女被代之以非常漂亮的塑料模特儿。

非洲人的忌讳和回避

　　非洲一些国家忌用狗作商品的商标，信奉伊斯兰教的地区则忌用猪作装饰图案，也忌食猪肉、猪油，且不用猪制品。埃塞俄比亚人出门作客忌穿淡黄色服装，除非在哀悼死者时。非洲有些地方忌用左手握手，因为他们认为左手是低下和不干净的。
　　在非洲的土著中，回避习俗多种多样。媳妇回避公婆，女婿回避丈母娘。当丈夫的在白天要回避自己的妻子和岳父母，妇女们要回避本部落的所有男人。如加纳的阿沙伊季部落，女婿看见丈母娘，或与之交谈，就要被处巨额罚款。列别尔思部落，女婿回避丈母娘的习俗更为严格，且带有浓厚的迷信色彩。他们认为看二眼丈母娘，女婿的头发就会立即变白。在乌干达的布日达部落里，丈母娘和女婿有话非说不可时，必须隔着一道关闭的门或一堵墙，否则只能通过第三者传达。苏丹的别扎人妇女如果与本家族的男子说话，只准背对背交谈。

为家谱添加“丑闻”的人

　　澳洲原是大英帝国流放犯人的地方。据统计，从1788年到1868年间，被押送到澳洲的犯人达16万之多。他们大多是屡教不改的诈骗犯、窃贼、行凶犯和强盗。因此，这些犯人的后裔—澳大利亚人，过去最怕别人谈他们的家史，认为那是很丑的事情。但是，自从澳大利亚日渐富有，特别是人均收入已经超过英国后，澳大利亚人不再讳谈过去的“丑史”了。许多澳洲人都在修订家谱，把以前他们从祖宗上抹掉的“丑闻”添加进去。许多城市还组织了“囚犯后裔会”，根据会章，只有罪犯的后裔才有资格参加这个组织。
　　澳大利亚人为什么从讳谈“丑史”到为家谱添加“丑闻”呢？原来，他们企图以此说明，囚犯后裔的成就有时也会超过法官的后裔。